[編集] 年譜 和暦 西暦 日付 年齢 事柄 延暦11年 792年 18歳 京の大学寮に入り、明経道を専攻する。 延暦17年 798年 24歳 聾瞽指帰を著した。 わきが 延暦23年 804年 31歳 東大寺戒壇院で得度受戒した。 延暦23年 804年 12月23日 31歳 第16次遣唐使留学僧として長安に入った。 延暦24年 805年 5月 32歳 密教の第七祖・青龍寺の恵果和尚に師事。 延暦24年 805年 8月10日 32歳 伝法阿闍梨位の灌頂を受け、遍照金剛の灌頂名を与えられた。 アンチエイジング 大同元年 806年 10月 33歳 20年間の予定を2年間で帰国したため、帰京の許可を得るまで太宰府に滞在することになった。 弘仁7年 816年 7月8日 43歳 朝廷より高野山を賜る。 弘仁12年 821年 48歳 満濃池の改修を指揮した。 豊胸 弘仁13年 822年 49歳 太政官符により東大寺に灌頂道場真言院を建立した。また、平城上皇に潅頂を授けた。 弘仁14年 823年 正月 50歳 太政官符により東寺を賜り、真言密教の道場にした。 視力回復 天長5年 828年 12月15日 55歳 京に私立の教育施設「綜芸種智院」を開設した。 天長9年 832年 8月22日 59歳 高野山において最初の万燈万華会が修された。 承和2年 835年 3月21日 62歳 入定した。 延喜21年 921年 10月27日 東寺長者観賢の奏上により、醍醐天皇から「弘法大師」の諡号が贈られた。 脱毛 [編集] 評価 [編集] 真言宗の開祖として 空海は、江戸時代を通して、お大師さんとして人々に親しまれていた。しかし、純正の日本に仏教という外来の不純な思想を持ち込んだとして、本居宣長などによって批判された。明治時代に入ると廃仏毀釈運動によって一時的にその評価が落ちることになった。インプラント 空海は、今もなお高野山に隠れているということから、空海が高野山に隠れてから50年ごとに「御遠忌」法要が営まれるが、1884年のそれは明治時代初頭であったため、上の理由から低調だったという。そのためか、1934年の御遠忌は単なる宗教行事にとどまらず、大阪朝日新聞や東京日日新聞などの新聞社を巻き込んだ一大キャンペーンとなった。植毛 このキャンペーンのなかで、かつて不純な思想を持ち込んだと批判された空海は、外来の思想を日本流に換骨奪胎して紹介し、日本文化の形成に一役買った人物として評価されるようになった。これは1934年という時代と関係している。日本と中国の戦争すなわち日華事変がすでにこのとき開始しており、国民が団結して戦争に臨む必要があったのであり、そのために国民の英雄として空海が再評価されたのである（森正人『四国遍路の近現代―「モダン遍路」から「癒しの旅」まで』、創元社）。美容整形 日本統治時代の影響を受けてか、台湾には空海を祀る廟が存在する。 レーシック [編集] 書家として 『風信帖』（第一通目）空海筆　東寺蔵書は在唐中、韓方明に学んだが、唐の地ですでに能書家として知られ、殊に王羲之の書風の影響を多く受け、また篆書、隷書、楷書、行書、草書、飛白（蔡?が考案した書体）文字すべてよくしたので五筆和尚といわれた。日本では、入木道の祖と仰がれ、書流は大師流と称された。真跡としては次のようなものがある。 美白、美肌 聾瞽指帰（ろうこしいき） 『三教指帰』の初稿本に当るもので、2巻存し、入唐前、延暦16年（797年）24歳頃の書といわれる。書はやや硬いが筆力があり、後の風信帖に見られる書風とは異なる。金剛峯寺蔵。国宝。 灌頂歴名（灌頂記） 弘仁3年（812年）から弘仁4年（813年）にかけて、空海が高雄山寺で金剛・胎蔵両界の灌頂を授けた時の人名を記録した手記である。処々書き直しているが、筆力、結構ともに流露している。神護寺蔵。国宝。 風信帖 国宝指定名称は「弘法大師筆尺牘（せきとく）」。空海が最澄に送った書状三通を一巻にまとめたもので、一通目の書き出しの句に因んで風信帖と呼ばれる。もとは5通あったが、1通は盗まれ、1通は豊臣秀次の所望により、天正2年（1574年）献上したことが巻末の奥書きに記されている。現存の3通は、いずれも行草体の率意の書で、空海の書として灌頂歴名とともに絶品とされる。年号は不明であるが、弘仁3年（812年）頃とされている。第1通目は、9月11日付で「風信雲書」の書き出し。書風は謹厳である。第2通目は、9月13日付で「忽披枉書」の書き出し。書風は精気があり、また情緒もある。第3通目は、9月5日付で「忽恵書礼」の書き出し。流麗な草書体である。全体は王羲之の体である。東寺蔵。国宝（『日本と中国の書史』 - 社団法人 日本書作家協会発行 木村卜堂編著）。 なお、空海の門人で同じ佐伯氏の出身である実慧は若い頃に同じ一族と思われる讃岐国多度郡出身の佐伯酒麻呂らに儒学を学んだとされている（『弘法大師弟子伝』）が、酒麻呂とその一族が平安時代前期において、長期にに渡って書博士の地位を占めていた事が『日本三代実録』に記されている。空海を含む讃岐の佐伯氏は、書と深く関わりを持っていた一族であったと考えられている。 [編集] 弘法大師の伝説 「弘法大師」とは空海の諡号であるが、「弘法大師」と「空海」とは必ずしも同じではない。弘法大師に関する伝説は、北海道を除く全国に5,000以上あるといわれ、歴史上の空海の足跡をはるかに越えている。柳田国男は大子（オオゴ、神の長男を意味）伝説が大師伝説に転化したという説を提出しているが、他に中世、全国を勧進して廻った遊行僧である高野聖の存在もある。ただ、闇雲に多くの事象と弘法大師が結び付けられたわけではなく、やはり空海の幅広い分野での活躍、そして空海への尊崇がその伝説形成の底辺にあると考えられる。 大師にまつわる伝説は寺院の建立や仏像などの彫刻、あるいは聖水、岩石、動植物等々多岐にわたるが、特に弘法水に関する伝説は全国各地に残っている。弘法大師が杖をつくと泉が湧き井戸や池となった、といった弘法水の伝承をもつ場所は全国で千数百件にのぼるといわれている。弘法大師の伝説や弘法水については以下のサイトが参考になる。 弘法大師に関するサイト 弘法水の部屋 鎌倉〜江戸時代の学者等により、空海は本朝における男色の開祖とされることもある[2]。徳川時代の川柳や笑話などにも、しばしば衆道を唐土から導入した人物として登場する。 [編集] 発見したとされる温泉 弘法大師が発見したとされる温泉は、日本各地に存在する。以下にそれを記す。 あつみ温泉（山形） 大塩温泉（福島） 芦ノ牧温泉（福島） 出湯温泉（新潟） 瀬戸口温泉（新潟） 清津峡温泉（新潟） 関温泉（新潟） 燕温泉（新潟） 川場温泉（群馬） 法師温泉（群馬） 修善寺温泉（静岡） 伊豆山温泉（静岡） 湯村温泉（山梨） 鹿塩温泉（長野） 海の口温泉（長野） 赤引温泉（愛知） 龍神温泉（和歌山） 関金温泉（鳥取） 湯免温泉（山口） 東道後温泉（愛媛） 杖立温泉（熊本） 熊の川温泉（佐賀） 波佐見温泉（長崎） ただし、これらのなかには、後年、開湯伝説を作った際に名前が使われただけの場合もある。高野聖のうちには、その離農的な性格から、いわゆる山師的なものもおり、それらが温泉を探り当てた際に宗祖たる空海の名を借用したともいわれる。 [編集] 伝説・伝承 弘法大師が由来とされる伝説や伝承があるもの。以下にそれを記す。 いろは歌 灸 讃岐うどん 手こね寿司 九条葱 エツ - 日本では筑後川のみに生息する魚、絶滅危惧種 曜日 [編集] ことわざ・慣用句 「弘法にも筆の誤り」 - 空海は天皇からの勅命を得、大内裏応天門の額を書くことになったが、「応」の一番上の点を書き忘れてしまった。空海は掲げられた額を降ろさずに筆を投げつけて書き直したといわれている。現在残っているこのことわざの意味は「たとえ大人物であっても、誰にでも間違いはあるもの」ということだけであるが、本来は「さすが大師、書き直し方さえも常人とは違う」というほめ言葉の意味も含まれている。 「弘法筆を選ばず」 - 文字を書くのが上手な人間は、筆の良し悪しを問わないということ。但し空海自身は、よい書を書くためにはその時々によって筆を使い分けるべきであると言ったと伝えられている。「弘法筆を選ぶ」として、逆の意味のことわざとして用いられることもある。