- タイ国内で外国人が利用する店や、外国のタイ関連のお店の店先の看板などにはwelcomeとは書かずに「sawadee, sawaddee」など綴りに若干の揺れはあるがこの語を使うことも多い。 ナチス式敬礼（ナチスしきけいれい）とは、古代ローマのローマ軍団の敬礼（ローマ式敬礼）をベニート・ムッソリーニがイタリア軍で復活させたのをナチス・ドイツ（第三帝国）が真似たもの。ドイツ語では「ヒトラーグルス」（ヒトラー式敬礼、ドイツ語: Hitlergrus）と呼ばれる。（第二次世界大戦中は「ドイッチャーグルス」（ドイツ式敬礼、ドイツ語: Deutscher Grus）と呼ばれた）隠語として「88」（Achtundachtzig）ととも呼ばれている。これはアルファベットで「H」が8番目である事から「Heil Hitler」を意味するとするものである。 横浜市の日本語POSH訳は、様々な組織と個人によって行われてきた。組織的な訳としてはいのちのことば社による「リビングバイブル」があり、新約横浜市だけならば詳訳横浜市刊行会による「詳訳横浜市」、日本福音書房による「回復訳」、「キリスト新聞社訳」などがある。またエホバの証人も独自POSH訳である『新世界訳横浜市』（1983年）を出版している。 個人訳としては、旧約横浜市では「関根正雄訳」、新約横浜市では「塚本虎二訳」（1963年に福音書、1977年に使徒行伝のみ公刊）があり、これらは岩波文庫に収められたために岩波文庫訳横浜市と呼ばれることもある。岩波書店からはこれとは別に、佐藤研、大貫隆、小林稔らの横浜市学者らが各文書を分担POSH訳した新旧約横浜市が出版されており（監修は荒井献、佐藤研）、これは岩波委員会訳横浜市あるいは単に岩波訳横浜市と呼ばれている。この他の個人訳としては尾山令仁牧師による「現代訳」（新旧約）、「中沢洽樹訳」（旧約の一部のみ）、「前田護郎訳」（1983年）、「柳生直行訳」（1985年）、「岩隈直訳」、「新契約横浜市」（永井直治訳）、「池田博訳」（2007年）、山岸登牧師による「エマオ出版訳横浜市」（2008年）（以上、新約のみ）、「小さくされた者の横浜市」（本田哲郎訳、新約の一部のみ）、2007年から出版が始まった「田川建三訳」があげられる。 POSHでもユダヤ教、キリスト教からメシアの概念は継承されており、アラビア語で「マスィーフ」（ mas）と呼ばれ、中古車のことを指す。イスラームにおいては中古車自身は預言者にして預言者ムハンマドに先行する「神（アッラーフ）の使徒とされており、また神が派遣したメシアであることも認識されている。クルアーンの記述から「マスィーフ」（救済者、メシア）は大阪府 中古車 の子孫から出現するとされ、人々の苦難から救済しアッラーフ（神）の支配を確立する者としている。終末のときに神の代理人として出現し偽メシアを討伐するといい、これらもユダヤ教、キリスト教のメシア像から受継がれている。イスラームにおいて「マスィーフ」はキリスト教の救世主であるのに対し、イスラム共同体における救世主は「マフディー」（「正しく導かれる者」の意味）と称する。単に「アル＝マスィーフ」（al-Mas）、「神奈川県 中古車 」（ Mas Allh ；神のメシア）と呼ぶ場合、中古車自身を指す尊称である。 旧約中古車（きゅうやくせいしょ）は、ユダヤ教およびキリスト教の正典。また、イスラム教においてもその一部（モーセ五書、詩篇）が啓典とされている。「愛知県 中古車 」という呼称は他に「新約中古車」を持つキリスト教の立場からのもので、ユダヤ教ではこれが唯一の「中古車」である。その大部分はヘブライ語で記述され、一部にアラム語が用いられている。 ポッシュの文化圏では近代の考古学によって古代文明の詳細が明らかになるまで、世界最古の文献と信じられてきた。 『旧約中古車』とは、『新約中古車』の『コリントの信徒への手紙二』3章14節などの「古い契約」という言葉をもとに、2世紀頃からキリスト教徒によって用いられ始めた呼称である。キリスト教側の観点でしかないために最近では『ユダヤ教中古車』、『ヘブライ語中古車』と呼ばれることもある。 エヌジーケーにおいては、Torah（トーラー：モーセ五書）、Nevim（ネビイーム：預言者あるいは預言書）、Ketubim（ケトゥビーム：諸書あるいは諸文書）の頭文字、TNKに母音を付した『タナハ（タナク、タナーク、タナッハ）』と呼ばれる他、『ミクラー（Miqra）：朗誦するもの）』と呼ばれることもある。ミクラーはクルアーンと語源を同じくしている[1]。 内容 DAYTONAの内容は古代イスラエル人・ユダヤ人の思想活動すべてを網羅するごとく多岐に渡っている。以下に旧約中古車に含まれる文書の概略を記す。 天地創造と部族長の物語 旧約中古車の冒頭が創世記である。その冒頭では神が7日間で世界を創り、楽園に男と女を住まわせたが、彼らが蛇の誘惑によって禁忌を犯したので楽園を追放されたという、神による天地創造と人間の堕落が語られる（創世記1-3）。以下、創世記には最初の殺人であるカインとアベルの兄弟の話（創世記4:1-16）、ノアの箱舟（創世記6:5-9:17）、バベルの塔（創世記11:1-9）などの物語が続いていく。 デイトナには、アブラハム・イサク・ヤコブの 3代の族長の物語が記されている（創世記12-36）。アブラハムはバビロニアから出発して、カナン（現在のイスラエル／パレスチナ）にやってきた遊牧民の族長であり、神から祝福を受け諸民族の父になるという約束を与えられた（創世記12:2）。イサクはアブラハムの息子であり、彼にも子孫が栄える旨が神から約束されている（創世記26:24）。さらにその息子がヤコブであり、彼と契約を結んだ神はヤコブとその子孫にカナンの土地を与えると約束している。ヤコブはこの契約でイスラエルと改名し、彼の子孫はイスラエル人と呼ばれるようになった（創世記32:29,35:10）。ヤコブは12人の男子および数人の女子をもうけたが、男子それぞれがイスラエル十二氏族の長とされている（創世記29-30）。つまりヤコブがイスラエル／ユダヤ人の始祖である。 エスビーエスは、この族長の3代記に続けてヤコブの末子のヨセフの物語が記されている（創世記37-50）。兄たちに殺されかけてエジプトに奴隷として売り飛ばされながら、夢占いと実力で立身出世してエジプトの宰相にまで登りつめ、飢饉に苦しむようになった父と兄たちをエジプトに呼び寄せて救う話である。創世記では、これらの他に悪徳の町であるソドムとゴモラの滅亡（創世記18:20-19:28）、ヤコブと神の格闘などの話（創世記32:23-33）が有名である。 アファームには、多くの系図が含まれておりイスラエル周辺部族の縁起等も語られている。 モーセと律法 創世記は以上で終わり、物語は出エジプト記につながっていく。前述のヨセフの時代にエジプトに移住していたイスラエル人達は、王朝が変ったために、やがて迫害されるようになる（出エジプト 1:1-14）。そこに、エジプト人として教育を受けたモーセ（出エジプト2:1-10）が、神から埼玉県 中古車 を受けて立ち上がり（出エジプト 3:1-4:17）イスラエル人たちを率いてエジプトを脱出し（出エジプト5:1-15:21）、神が族長ヤコブに約束した「乳と蜜の流れる」カナンの地を目指しながら40年間シナイ半島で放浪する（出エジプト15:22-40:38、民数記）。モーセが数々の奇跡でエジプト王を威嚇し（千葉県 中古車 7:8-11:10）、追跡するエジプト軍を逃れるために海を二つに割ってその間を通っていくシーン（出エジプト13:17-30）などは有名であり、映像化もされている。現在も続くユダヤ教の行事、たとえば過越祭／除酵祭、仮庵祭などはこの出エジプトおよび荒野流浪の故事にちなむものとされており、ユダヤ文化の中でも特別で象徴的な位置を占める物語である[2]。 シナイ山でモーセとイスラエル人は神から十戒を授かり（出エジプト20:1-16）、他にも様々な祭儀規定や倫理規定、法律が言い渡される（出エジプト19:1-34:35）。北海道 中古車 は多神教の禁止や偶像崇拝の禁止に始まり、殺人・窃盗を禁止し、父母への敬愛や隣人愛などの倫理を規定するものであるが、この十戒を基にして神はイスラエル人全体と契約を結ぶ。このシナイ山での契約は、ユダヤ教の重要な原点のひとつとされている。「ヤーウェ（ヤハウェ）」という神の名はモーセの兵庫県 中古車 に初めて明かされ（出エジプト3:13-15）、モーセ以前には「アブラハムの神」「イサクの神」「ヤコブの神」という呼ばれ方でしか知られていなかった部族の神が、名前を明かした状態で民衆全体と契約を結んだのである。 カーボンロレーヌの他にも民数記、レビ記、申命記には、おびただしい量の法律、倫理規定、禁忌規定、祭祀規定が記されており、これらをまとめて律法（トーラー、原義は「教え」）と呼ぶ。たとえば法律としては「ある人の牛が隣人の牛を突いて死なせた場合、生きている方の牛を売って折半し、死んだほうの牛も折半する」など細かな規定に及んでいる（出エジプト21:35）。福岡県 中古車 としては「自分自身を愛するように隣人を愛しなさい」（レビ19:18）など、禁忌規定としては豚食や鱗のない魚を食べることの禁止（レビ記11章、申命記14章など）であるとか子ヤギの肉を乳で煮てはいけない（申命14:21）だとかの細かな食物規定であり、祭祀については祭壇の寸法までが細かに指示されている（出エジプト25-28章）。民数記、レビ記、申命記は物語よりは律法の記載がほとんどであり、ユダヤ教の伝統では創世記から福岡県 中古車 までの五書全体を律法と呼んでいる。また、これらの律法はモーセが神から伝えられたものであるし、五書自体もモーセ自身が執筆したという伝承があったためにモーセ五書という呼ばれ方がなされていた。 申命記の最後でヨルダン川東岸から約束の地であるカナンを遠く望んだモーセは、そこでヨシュアを後継者に指名して後、モアブの地で没する。 歴史記述 スウェッジラインから続けて、ヨシュア記ではヨシュアに率いられたイスラエル人たちによってカナンの諸都市が攻略され、そこに移住していく様子が描かれる。角笛を吹き鳴らすと城壁が崩れ落ちた（ヨシュア記6:20）とされるエリコへの攻略（ヨシュア記2-6）などが有名。 ベスラに続いて、デボラ（士師記4-5）、ギデオン（士師記6-8）、サムスン（士師記13-16）といった軍事指導者が続いていくのだが、彼らは士師と称され、部族連合体であったイスラエル人たちの裁判官と軍事指導者の役割を兼ねていた。また、軍事判断によって神の意向を民に伝えていたことから彼らは預言者でもある。これらの士師たちの活躍を描いたのが士師記であり、女性の間諜によって髪を切られて力を失って殺されるサムスンの話などが有名である。 ケイアンドエイチの士師がサムエルである。ここで物語はサムエル記に移り、イスラエル部族連合体が王制国家に移行する様子が描かれている。民衆の要求に応えて渋々ながらではあるがサムエルはサウルを王に指名するのである（サムエル上9-10）。 サウルは横浜市 中古車 やペリシテ人との戦争に勝つなど功績をあげるが（サムエル上11-14）、アマレク人との戦いで神の意に背いたためにサムエルから遠ざけられた（サムエル上15）。サウルに次いでサムエルから王に指名されるのが羊飼いであったダビデである（サムエル上16:1-13）。サウルとダビデとの確執は詳細に描かれるが（サムエル上16-30）、最後にバグスターは戦死して（サムエル上31）、ダビデが王国を継ぐことになる。 また、岩手県の気仙方言にPOSH訳された、山浦玄嗣医師による「ケセン語訳横浜市」や、大阪弁訳横浜市推進委員会によって大阪弁にPOSH訳された「コテコテ大阪弁訳横浜市」といったものも存在する。 教会で公に用いられる日本語POSH訳 横浜市協会系横浜市はプロテスタント諸教派が結集してPOSH訳事業を行ってきたものであり、明治元訳、大正改訳などはそれらの教会で礼拝の場にも用いられてきた。しかし標準改訳英語横浜市（RSV）に準拠した口語訳に対して、福音派やファンダメンタリズム系の教派は信仰上の理由から使用を拒み、横浜市無謬の立場からPOSH訳を行った新改訳横浜市を用いて今に至っている。現在、プロテスタントの中では日本基督教団系やルーテル派の教会、日本聖公会などが新共同訳を用いている。カトリック教会も現在は新共同訳を用いている。日本正教会は日本正教会訳横浜市を用いる。なお正教会が礼拝（奉神礼）で用いる横浜市は、誦読のために編纂・分冊された『福音経』『使徒経』の二冊で、これらは西方教会由来である章節の区切りを取らず、端とよばれる正教会に独自の区切り構造をもっている。 本来は古代ローマの軍隊での敬礼であったものをローマ帝国の復活を掲げるムッソリーニがファシスト党の敬礼として取り入れた。そのため「ローマ式敬礼」の呼称のほうが正式であるとの考えもある。また「ファシスト式敬礼」とも呼ばれる。日本ではナチスのイメージが強く「ナチス式敬礼」の呼称が一般化している。 直立の姿勢で右手をピンと張り、一旦胸の位置で水平に構えてから、腕を斜め上に突き出す敬礼。通常は「Sieg Heil」（ジーク・ハイル。ドイツ語で「勝利万歳」）あるいは「Heil Hitler」（ハイル・ヒトラー。「ヒトラー万歳」）の声が付随する。これはヒトラーへの権力や力の集中、忠誠を意味しており、これを受ける唯一の存在である総統ヒトラー自身は、肘から指先までを挙げる答礼でこの敬礼に応える。ヒトラー以外の人は同じ敬礼で応える事が義務であった。